一个被甲流夺走女儿的普通家庭（轻纪实）

2017年，曾霜旖从北京大学元培学院毕业，和其他同学一样进入金融行业，投入工作的洪流。原以为生活会如此按部就班。一年后，她却决定转行，从零开始进入演艺圈，成为演员。 曾经的高考理科状元着陆在演艺新世界，发现勤奋不再是唯一决定因素。在全新的领域，她经历着生活质量与期待的落差。在行业机会日益稀薄，人性也愈发复杂的情况下，她仍在努力。

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从秦朝衙门卖公文袋创收，到唐朝官员领唇膏面霜护肤大礼包；从宋朝包拯年薪折合两千万却拒收炭敬冰敬，到清朝御赐荷包里藏着辽东鹿尾——这部古代公务员福利野史，揭开了体制内打工人两千年的生存智慧。 原来宇宙尽头的尽头，是永远不会缺席的"腊赐"。

在本书中，仪式标示的并非人心所向之地。相反，作为一个用来对比、衬托的外壳，它使我们的“当下”得见更为清晰的轮廓。不带怀旧情绪地勾勒出仪式消失的谱系，并不能说是一部解放史。沿着这个谱系会出现“当下”之症，首先是对共同体的侵蚀。与此同时，本书还会思考其他生命形式，它们或许可以将社会从其集体自恋中解放出来。 仪式是一种符号行为。它们流传下来并代表了承载着共同体的价值观和秩序。它们制造出一个没有交际的共同体，而如今一统天下的是没有共同体的交际。 如今的世界在符号方面非常贫乏。数据和信息没有象征力量，因此它们不容被再认识。符号的贫乏使得本来用于创造意义和共同体、稳固生命的图像和隐喻悉数流失。持续的体验在减少，而偶然性在急剧增加。 仪式和典礼是真正的人类行为，令生命显得喜庆又神奇。它们的消失是对生命的亵渎和庸俗化，是把生命变成生存。因此，通过对世界重新附魅，可望获得一种治愈的力量，以抵御集体自恋。

罗斯巴德在1963年以米塞斯的商业周期理论为出发点，提供了关于20世纪二三十年代美国那场影响全球的经济大萧条的解释，并轻易地推翻了传统的想法。 他认为，华尔街股市下跌之所以那么严重，并不是因为充满了掠夺本性的资本主义体系没有得到限制，而是因为政府始终通过扩张信贷导致通货膨胀的方法使繁荣人为地延续下去。股票市场持续下跌，实体经济直线下滑，并不是因为政府干预得太少，而恰恰是因为干预得太多了。 他认为，20世纪20年代的时代精神就是让政府去计划、去干预、去安排、去刺激经济，30 年代更是如此。这是*次世界大战残留下来的思想，而胡佛总统正是因为在战争 中成功地执行了救济计划才获得了国际上的声誉，他也因此在整个20年代成为管理经济问题的高层官员，直到1929年他正式入主白宫。胡佛是一个天生的计划者、干预者、安排者和激励者。 他认为，从胡佛时期到罗斯福时期其实是一个连贯的整体，新政中大多数的改革措施实际上都是在胡佛那些或真或假的解决方案的基础上进行拓展和强化的。罗斯福政府相对于胡佛政府只有两个重要的不同之处：它在管理公共关系上更加成功，并花费了更多纳税人的金钱。在罗斯巴德的眼里，正是这一连贯时期的政策才使经济衰退更加严峻，正是他们的政策使得经济大萧条一直延续到30年代末。 在经济史著作中，很少有这样生动而贴近生活的作品，它给我们上了许多课，极具说服力，而这些对我们现在的生活仍然适用。