世界上最疼我的那个人去了

2025年春节档，《哪吒2》和《封神2》掀起“众神之战”。哪吒、殷郊、申公豹、邓婵玉……这些经典形象都来源于明代神魔小说《封神演义》。 这部小说构建了诡奇壮丽的封神宇宙，阐截二教的纷争是故事核心。 两教有着怎样的渊源？两教的基本立场和人员结构是怎么样的？阐、截二教之外，《封神演义》中“西方教”的原型又是什么？ 本文从文学价值到背后的文化内涵，解读国民神话背后的历史魅力。

本书通过红姐的自述，展现从 "上海时尚弄潮儿" 到 "不消费主义者" 的惊人转变。从北京办公室背包客到新西兰零废弃生活，她用捡婚宴剩菜、翻农场垃圾桶等方式，将年收入80%用于留学和旅行。这个拒绝被消费主义定义的女性，用行动证明：真正的自由与物质无关。

【奇幻诡谲+因果报应+怪谈奇事】人一辈子总会缺点东西，财运丰厚的人缺福运，福运满盈的人缺官禄运。命盘低的人，寿命吃不住这命格，往往壮年便遭遇血光之灾。

在本书中，仪式标示的并非人心所向之地。相反，作为一个用来对比、衬托的外壳，它使我们的“当下”得见更为清晰的轮廓。不带怀旧情绪地勾勒出仪式消失的谱系，并不能说是一部解放史。沿着这个谱系会出现“当下”之症，首先是对共同体的侵蚀。与此同时，本书还会思考其他生命形式，它们或许可以将社会从其集体自恋中解放出来。 仪式是一种符号行为。它们流传下来并代表了承载着共同体的价值观和秩序。它们制造出一个没有交际的共同体，而如今一统天下的是没有共同体的交际。 如今的世界在符号方面非常贫乏。数据和信息没有象征力量，因此它们不容被再认识。符号的贫乏使得本来用于创造意义和共同体、稳固生命的图像和隐喻悉数流失。持续的体验在减少，而偶然性在急剧增加。 仪式和典礼是真正的人类行为，令生命显得喜庆又神奇。它们的消失是对生命的亵渎和庸俗化，是把生命变成生存。因此，通过对世界重新附魅，可望获得一种治愈的力量，以抵御集体自恋。

关于权力概念，仍然存在理论上的混乱。这一现象如此不言而喻，概念本身却如此晦暗不明，二者形成了鲜明对比。对一些人来说，权力意味着压制。对另一些人来说，权力是一种建构性的交往要素。法学、政治学和社会学的权力概念不可调和地相互对立。权力有时关乎自由，有时与胁迫相连。有人认为，权力建立在集体行动之上。其他人认为，它与斗争相结合。有人把权力和暴力截然分开。对其他人来说，暴力仅仅是一种强化的权力形式。权力有时与法律相关，有时与专断相结合。 鉴于这种理论上的混乱，应当寻找一个灵活的权力概念，能够把不同的权力观念统一起来。需要制定一种权力的基本形式，通过转变内部的结构要素，从而产生出不同的表现形式。本书正是基于这一理论预设。 在对卢曼、卡内蒂、福柯、海德格尔、施米特、阿伦特、哈贝马斯等人逐一进行检阅和辨析后，作者提请我们注意尼采权力意志的另一面向：“它不为自己谋求任何东西，却奉献了自己的一切。”