失业后，靠网贷养家（轻纪实）

《奇葩说》连续四季引爆现象级讨论，马东分享对内容经济的深刻洞察：内容本质是直击人心的焦虑与共鸣，跨越时空成为集体记忆。 内容经济是“三时生意”：踩准消费升级的时代脉搏，用协同效应降低边际成本，在时机窗口创造经典。马东用米未传媒的实践证明，内容经济的未来，属于既能洞察人性，又懂商业逻辑的 "双栖玩家"。

羞于谈论卫生巾，如何讲述女性的历史。拒绝“月经羞耻”，坦然面对自己的痛与快乐。 一本书了解世界各地的月经禁忌和女性卫生用品的发展历史，揭示社会变迁，展现女性身体自主意识的觉醒过程。 月经是女性生理成熟的美好象征。但长久以来在父权制的价值观下，月经被视作一种宗教文化禁忌，是身体不洁的表现，甚至让女性产生了羞耻感。女性卫生用品的出现，不仅守护了女性的健康与快乐，更是改变了女性的意识，让女性对月经有了积极的认知。 每一位女性从初潮到绝经要用掉1万多片卫生巾。然而如此切身重要的物品，我们了解的并不多。这本书以女性卫生用品的发展和演变为主线，介绍了卫生巾问世之前女性的经血处理方式，剖析了世界各地阻碍女性卫生用品发展的月经禁忌，聚焦日本一次性卫生巾鼻祖“安妮卫生巾”的诞生、没落和其成就的社会意义，浅析目前市面上的一次性卫生巾的性能及其问题等。 卫生巾的出现让万千日本女性在经济高速发展期大跨步地迈入社会，为经济发展做出了重要贡献。本书不仅是女性卫生用品的社会史，也揭示了日本社会的变迁，更展现了女性身体自主意识的觉醒过程。

1971年，巴尔加斯·略萨在攻读博士学位时，非常欣赏加西亚·马尔克斯。作为自己的博士研究课题，这位秘鲁作家深入研究了加西亚·马尔克斯的生平和创作，于是诞生了这本精深而厚重的博士论文。然而，两人在1976年突然决裂，本书随即遭到雪藏，直到近五十年后，《百年孤独》的作者已不在人世，这本加西亚·马尔克斯研究领域的重要专著才终于以单行本的形式重新出版。 在小说家之外，巴尔加斯·略萨也是一位犀利的文学评论家。这本书不仅包含了他为加西亚·马尔克斯所作的详尽传记，更展现了他扎实非凡的精读功力，细致入微地拆解了哥伦比亚作家当时的每一部作品。他向世人雄辩地证明，即便在最专业、最挑剔的批评者眼中，从《枯枝败叶》到《百年孤独》的每一个细节仍都是经得起推敲的。

新莽末年，天下大乱，生灵涂炭，有谁可以一统江山，结束分裂，拯救万民于水火之中？ 历史给出了答案——光武帝刘秀！ 作为很多人心目中的“完美皇帝”，刘秀完成了一个从农民到皇帝的转变：出道几个月就打赢了昆阳之战，敲响新莽王朝的丧钟；前往河北，开启神话，短短一年多从无到有，控制河北全境；继而登基为帝，复兴汉室，扫平群雄，成为天下之主；恢复经济，抚平创伤，再建江山，为东汉王朝的发展奠定基础。 文化、个人魅力、军事能力、统治力、爱情、运气都全部拉满的位面之子，中国皇帝的最佳模板——这就是刘秀的英雄时代！ 汉朝407年的历史，是一部英雄辈出、波澜壮阔的史诗。《趣说汉朝407年》第四季延续了前三季的“趣说”风格，以丰富的史料为基础，用诙谐幽默的语言继续给大家讲述汉朝未讲完的故事。

当今是一个人人都在谈论叙事的时代。矛盾的是，叙事话题的泛滥竟暴露了一场叙事的危机。在“故事化”的喧嚣中，充斥着一种既无意义又无方向的叙事真空。 资本主义借助故事化将讲述占为己有。它让讲述听命于消费。故事化生产出消费形式的故事。在故事化的帮助下，产品被赋予了情绪，向消费者承诺独特的体验。如此一来，我们买卖、消费的其实是叙事与情绪。“故事”被推销，故事化实为卖故事。 讲述创造出共同体，而故事化只催生出社群。社群是共同体的一种商品形式，由消费者组成。任何的故事化形式，都无法重新点燃那团把人聚在一起相互讲述故事的篝火。篝火早已熄灭。